ديده‌اى ، يا مىآيد آن ابرار را در عالى مرتبهء تسنيم كه ريخته مىشود بر ايشان در منزلهاى ايشان شرابى كه شرب مىكنند به آن شراب در حالى كه صرف و خالص است ، يعنى : خالص آن را به مقرّبون مىدهند ، و ممزوج آن را به ابرار . و از ابن عبّاس در تفسير ملّا فتح اللَّه كاشانى در بيان اين آيهء شريفه منقول است كه : چون مقرّبون مشغول بما سوى نشدند ، يعنى : به محبّت غير نياميخته‌اند شراب ايشان صرف است ، و جمعى كه محبّت ايشان آميخته باشد شراب ايشان ممزوج است . باز على بن ابراهيم از آن حضرت عليه السلام نقل نموده كه فرمودند : مقرّبون آل محمّداند صلى الله عليه و آله ، از جهت قول خداى تعالى كه فرموده است : ( السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ) كه آل محمّد صلى الله عليه و آله را از جملهء سابقون و مقرّبون مقرّر فرموده‌اند ، بعد از آن آن حضرت مفصّلًا ومبيّناً بيان مقرّبون فرمودند كه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و خديجه و على بن ابى طالب عليه السلام و ذرّيات ايشان‌اند كه لاحق به ايشان مىشوند . و لفظ ذرّيه شامل جميع ذرّيه از ائمّه عليهم السلام و غير ايشان هست به اجماع ، و از جهت تأكيد اين معنا عام آن حضرت عليه السلام اين آيه را باستشهاد نقل فرموده‌اند ( أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) كه دليلى است صريح بر آن كه جميع ذرّيات ملحق به آباء اطهار خود خواهند شد ان شاء اللَّه تعالى ، به نحوى كه در سند سوّم با متفرّعات صورت تحرير يافت . باز آن حضرت عليه السلام فرمودند : كه مقرّبون مىآشامند از تسنيم بحت صرف را ، و ساير مؤمنين ممزوج آن را . تمام شد مستخرج از تفسير على بن ابراهيم رحمه الله . ومؤيّد آنچه مرقوم شد كه ذرّيات ائمّه عليهم السلام با ايشان در جنّت در مكانى